吴国太

史载（Historical Record）

关于吴国太，正史《三国志》及其相关记载中并无明确的传记或详细事迹记载。因此，无法从史传材料中提取关于吴国太的生平、言行或具体贡献。她在历史上的存在感，主要通过其在文学作品中的形象塑造而得以体现。

演中（In the Novel）

在《三国演义》中，吴国太被塑造成一位极具智慧和威严的女性长辈，她是孙权的母亲（或继母），孙策的生母，以及孙尚香的生母。她的形象在小说中主要围绕着对孙权的决策产生关键影响，以及在刘备招亲事件中扮演重要角色而展开。

吴国太首次登场是在赤壁之战前夕，孙权因曹操大军压境而犹豫不决时。她提醒孙权，其姐姐临终前曾留下遗言：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。” ^c:937 这一席话点醒了孙权，促使他最终决定启用周瑜，共同抗曹，从而扭转了东吴的危局。这显示了吴国太在关键时刻的洞察力和对家族事务的深刻理解。

随后，在刘备招亲的“美人计”事件中，吴国太的形象被进一步丰富。当乔国老告知她孙权将女儿许配给刘备时，她对此毫不知情，并因此大为震惊 ^c:9118。她质问孙权为何瞒着她，并强调女儿是她的骨肉，婚姻大事必须由她做主 ^c:939。当她得知这实为周瑜的“美人计”，意在诱捕刘备、夺取荆州时，吴国太勃然大怒，痛斥周瑜此计不仅卑劣，更会毁了她女儿一生的幸福 ^c:940。她坚持要亲自在甘露寺相看刘备，若不中意，任凭孙权处置；若中意，便要真将女儿嫁给他 ^c:940。在甘露寺，吴国太对刘备的“龙凤之姿，天日之表”非常满意，称赞其为“真吾婿也” ^c:941。她甚至在发现孙权安排刀斧手埋伏时，大发雷霆，喝令斩杀贾华，并最终促成了刘备与孙尚香的真正婚事 ^c:942。

在刘备与孙尚香成婚后，吴国太对刘备的安危也颇为关切。当刘备借祭祖之名欲携孙尚香逃离东吴时，孙尚香向吴国太请示，吴国太准许他们前往，并认为这是孝道之举 ^c:9132。这间接帮助了刘备成功脱险。后来，当孙权再次密谋取荆州，欲以吴国太病危为由骗回孙尚香和阿斗时，吴国太再次出面制止了孙权的计谋，她怒斥孙权为了小利而不顾骨肉亲情，并强调女儿的性命安危 ^c:943。

总体而言，演义中的吴国太是一位有远见、有威严、重情义的女性，她不仅是孙权的母亲，更是家族的守护者，在关键时刻以其独特的智慧和影响力，多次改变了历史的走向（演义独有）。

关键关系

* 孙权（提醒临终之语）：吴国太是孙权的母亲（或继母），在孙权犹豫不决时，她以姐姐的临终遗言提醒孙权，促使其采纳周瑜的建议，对抗曹操 ^c:937。在刘备招亲事件中，她作为母亲对孙权的行为有极大的制约力，多次斥责孙权和周瑜的计谋，并最终促成了刘备与孙尚香的真婚 ^c:940。
* 周瑜（enemy_of）：在刘备招亲事件中，吴国太对周瑜的“美人计”深恶痛绝，认为此计不仅卑劣，更会误了自己女儿一生的幸福，因此对周瑜表现出强烈的敌意和不满，甚至当众痛骂周瑜 ^c:940（演义独有）。
* 刘备（kin_of）：吴国太是刘备的岳母。她对刘备的印象极佳，认为其“有龙凤之姿，天日之表”，并亲自认可了这门亲事 ^c:941。在甘露寺，她甚至为了刘备的安全而斥责孙权，并喝退了埋伏的刀斧手 ^c:942。她对刘备的认可和维护，使得刘备得以顺利脱险并与孙尚香成婚（演义独有）。
* 贾华（enemy_of）：在甘露寺相亲时，贾华奉命埋伏刀斧手，意图加害刘备。吴国太发现后，大怒之下喝令斩杀贾华，后经刘备和乔国老求情才作罢 ^c:942（演义独有）。

标志性场景

* 赤壁之战前夕，点醒孙权：孙权因曹操大军压境而寝食难安，吴国太及时出现，以其姐姐的临终遗言“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”点醒孙权，促使其下定决心抗曹 ^c:937。这一场景展现了吴国太的智慧和对家族大事的洞察力，对东吴的命运产生了关键影响（演义独有）。
* 甘露寺相亲，怒斥“美人计”：当吴国太得知孙权与周瑜设下“美人计”诱捕刘备时，她大发雷霆，痛斥周瑜计谋卑劣，并坚持亲自在甘露寺相看刘备。在相看过程中，她对刘备非常满意，并当场喝退了孙权安排的刀斧手，最终促成了刘备与孙尚香的真婚 ^c:942。这一场景是吴国太形象塑造的高光时刻，展现了她的威严、公正和对女儿幸福的维护（演义独有）。
* 阻止孙权再次谋害刘备：在刘备与孙尚香成婚后，孙权再次密谋取荆州，欲以吴国太病危为由骗回孙尚香和阿斗。吴国太再次出面，怒斥孙权为了小利而不顾骨肉亲情，并强调女儿的性命安危，从而阻止了孙权的计谋 ^c:943。这一场景进一步巩固了吴国太作为家族守护者和道德标杆的形象（演义独有）。